맥체인 성경읽기표는 원래 19세기 스코틀랜드의 목사였으며 교회역사상 가장 경건하고 거룩한 인물 중 한 사람으로 평가받고 있는 로버트 머리 맥체인이 만든 것입니다.
그는 자신이 목회하던 스코틀랜드 성 베드로 교회 성도들의 성경 읽기를 위해 1842년에 처음으로 인쇄되었고, 매년 성경 전체를 구약은 한 번씩 신약은 두 번씩 읽을 수 있습니다. 맥체인 성경읽기표는 매일 네장을 읽도록 배열되어 있습니다. 이렇게 읽어 나가는 성경방식에 있어서 특히 도움이 되는 것은 장을 할당하는 방식입니다.

새해 첫 날의 말씀은 성경에 나오는 네 가지 위대한 시초, 즉 창세기 1장(창조의 시작), 에스라 1장(민족의 갱생), 마태복음 1장(그리스도의 탄생), 사도행전 1장(기독교회의 탄생)으로 시작된다는 것입니다. 즉 구약의 창세기를 통해서 만물의 시작과, 에스라를 통해서 이스라엘의 포로 후의 새시대의 시작을, 또한 신약의 마태복음을 통해서 예수시대의 시작과 사도행전을 통해서 교회시대의 시작을 동시에 보게 됩니다.

하나님의 전체 구속사에서 볼 때 매우 중요하다고 할 수 있는 네 시대를 동시에 비교하면서 읽게 됨으로써 우리는 좀더 거시적인 안목으로 구속사의 흐름을 볼 수 있게 됩니다. 또한 이를 통해 성경의 맥을 보다 쉽게 잡을 수 있습니다. 이렇게 하나님의 계시 목적에 평행선을 그으며 따라가는 것은 맥체인 성경읽기표만의 독특한 방식입니다.

(성경이렇게 읽읍시다, 백금산, 부흥과 개혁사)

 
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성숙 

어린이들은 이빨이 썩는 줄도 모르고 
설탕, 사탕, 과자등 단 것을 좋아합니다. 
그러나 어른은 단 것을 별로 즐기지 않습니다. 

마찬가지로 영혼이 어릴수록 성공, 비젼, 위대함, 드러남을 좋아하지만 어느 정도 자라게 되면 순종, 겸손, 자기 포기, 은밀함을 좋아하게 됩니다. 



성숙1 

시련이 있어도 낙심하지 마라. 에디슨을 보라. 링컨을 보라. 
포기하지 않았고 결국 성공했다... 
이런 류의 이야기들이 참 많습니다. 

그러나 진정 중요한 것은 
외적 성취가 아니라 
시련을 통해 얻어지는 
영혼의 각성과 성숙입니다. 
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성경은 사랑에 대하여 처음 묘사하기를 
'사랑은 오래 참고...' 로 시작합니다. 
사랑은 달콤하고, 사랑은 행복하며... 
이렇게 시작하지 않습니다. 

사랑은 인내이며, 
성숙의 열매입니다. 

어린아이는 욕망과 소유욕, 열정과 
지배욕과 탐심에 빠질 뿐 
사랑할 수는 없습니다. 

cafe.godpeople.com/garden7
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다윗 이후 히브리궁정에 있어서, 사관(史官)과 함께 중요사건의 기록자로서 높은 위계(位階)에 있던 관리. 
신약시대에는 율법사, 율법학자로서 존중되고, 그로 인해 공회에 들어가 제사장, 장로들과 함께 서기관(율법학자)도 그 중요한 구성원으로 되어, 사두개파(=제사장), 바리새파(=서기관)의 이대세력이 그 세력을 분할하고 있었다. 
부활문제 등에는 그들은 서로 의견을달리하고 서로 대립했으나, 예수를 박해하여 십자가에 못박는데는 서로 뜻을 같이했다. 

서기관의 인용은 다윗 시대부터 시작되어 있는데(삼하 8:17, 20:25, 왕상 4:3, 왕하 12:10 [서기],18:18, 37, 19:2 기타 빈출, 대상 2:55 기타 빈출, 대하 24:11 기타, 느 12:26 기타 , 에 3:12,8:9, 사 36:3, 22, 37:2, 렘 8:8, 36:10 기타 빈출, 겔 9:2, 3), 이것은 애굽정부의 본 따라 도입한 관직의 하나였다. 
그들은 처음에는 국가의 서기관으로서, 또는 율법을 필사(筆寫)하기도 했는데, 차츰 그것을 연구, 또는 가르치게도 되었다. 포로기 이후, 예언이 그치면서는 그들은 율법 즉 성서에 정통하고 있는데서, 국민의 종교생활의 지도에도 종사하고, 따라서 일층 존중하게 되었다. 

이들 중에서 제사장으로서 학자인 에스라는 그 제1인자였다(스 7:6, 10). 그런데, 이러한 직능은 전통적으로 제사장 계급이나 레위 출신자에 한해지고, 그들만의 집단을 만들어, 많은 사람들로부터 존경되고 있었던 것도 알려진다(시라 지혜서 38:24-39:15). 그것은 유다의 역사가인 요세푸스가 지적하고 있는대로, 그들이 율법에 관한 정확한 지식과 성서해석에 뛰어난 능력을 갖고 있었기 때문이다(Joshephus, Antiq. XX. xii. 1). 
그런데, 성전재건하에서, 제사장으로서 본래의 업무가 다망해짐에 따라, 서기관(율법학자)의 겸직은 곤란해지고, 각자의전문화의 분업이 성립되게 되었다. 서기관(율법학자)되려는 자는 오랜 연월의 교육과 훈련에견디어 내지 않으면 안되었는데, 그런데서 비교적 젊은 시대부터 시작되었다. 요세푸스는 그양성을 받아, 이미 14세로 율법해석에 숙달했다고 자부하고 있다. 

지원자는 교사의 가정에서, 혹은 식당에서 개인적인 지도를 받고, 모든 전승사료와 그 해석방법에 정통할 수 있게되는 동시에, 종교규칙, 재판법규에 비추어, 과제(課題)에 충분히 대처할 수 있는 능력이 있는 것으로 판단되면, [보교사(補敎師) !k;j; dymil]T' (talimid chakam)]로 되었다. 안수 받고 율법학자(서기관) 그룹에 들게 되는 것은 40세, 「정교사 !k;j;(chakam)」로서 전면적인 권능이 허락되는 것이다. 이같이하여 종교상의 규야그 정결에 관한 문제에 결정을 내릴 권위가 주어지고, 재판소의 일원으로서도, 또는 개인으로서도, 미사사건에 관한 판결도 내릴수 있는 자로 된다. 그는 또한 랍비(rJabbiv)로도 불리우고, 분명히 「학문한 일 없는(배우지 아니한) mh; memaqhkwv" , 요 7:15」자로부터 결정적으로 구별된다. 안수를 받은 「정교사」(하-캄-)만이, 전승을 전하고, 다시 또 필요한 경우에는 「토-라-」(->)에서 새로운 전승을 창출해 내는 것이 허용되었다. 

바리새파에 있어서는 이 전승은 「토-라-」와 한가지로 권위있는 것으로 되고 있었다(행 23:6- 참조). 이들이 신약시대에는 율법사, 율법학자로서 불리우게 되고(마 22:35, 눅 7:30). 각각 학파를 형성하여 커다란 세력을 가지게도 되었다.그들은 율법을 해석하여 다시 세칙을 만들고, 이것을 사람들의 종교 및 일상생활에 적용하는 일에 힘쓰면서, 그것에 의해 국민을 지배했다. 공회(최고회의)에도 많은 의석을 차지하고 있었다(마 16:21). 

신약에 의하면, 소수의 예외를 제외하고, 그들의 거의는 예수에 적대하여, 제사장(사두게)들과 함께 예수를 십자가에 못박고, 또한 베드로와 요한을 비롯한 초대의 제자들도 박해했다(눅 22:2, 행 4:5, 6:12). 예수는, 살아게신 하나님을 믿는 신앙에 의하지 않고서 세칙을 지키는 것에 의해 그들 스스로를 의롭다하는 그들의 위선을, 세차게 비난하셨다(마 23장). 
그들은 스데반도 살해했다(행 6:12이하). 그러나 사두개파와 달리, 바리새파의 어떤 율법학자는 바울의 부활론에 동의했다(행 23:9). 

「서기관」으로 역된 원어에 있어서, 헬라어 「그람마튜스」는 칠십인역에 있어서, 히브리 「소-페-르 rpEso(sopher)」의 역어에 쓴 것인데, 그것은 원래, 「서기」, 「비서」, 「공증인」등의 의미이다(렘 32:12-15, 36:26 기타). 이러한 순전히 세속적인 직종이, 포로기 전에 제사장 계급에서의 특별한 필사기술을 몸에 지닌 그룹의 발생을 거쳐, 율법학자로서의 「소-페-르」에로 실질적으로 전화한 것으로 생각된다.
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하나님께서 당신에게 보여주시는 것에 순종하십시오.

그러면 즉시 그 다음 일이 보일 것입니다.

당신은 "언젠가 이해하게 될거야!"라고 말할 것입니다.

그러나 잠깐만요. 당신은 그것을 즉시 이해할 수 있습니다.

통찰력을 주는 것은 연구가 아니라 순종입니다.

아주 작은 듯이 보이는 순종도

하늘의 창을 열어 하나님의 가장 심오한 진리를 

당신에게 즉시 나타나게 할 것입니다.

그러나 이미 알고 있는 것에 순종하지 않으면

하나님은 결코 더 이상의 진리를 알려 주시지 않을 것입니다.


-리처드 베네트, <영의 양식>
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주님! 
때때로 병들게 하심을 감사합니다. 
인간의 연약함을 깨닫게 해 주시기 때문입니다. 

가장 고독의 수렁에 내 던져주심도 감사합니다. 
그것은 주님과 가까워지는 기회입니다. 

일이 계획대로 안되게 들어주심도 감사합니다. 
그래서 나의 교만이 반성될 수 있습니다. 

아들과 딸이 걱정거리가 되게 하시고 
부모와 동기가 짐으로 느껴질 때도 있게 하심을 감사합니다. 
그래서 인간된 보람을 깨닫기 때문입니다. 

먹고 사는데 힘겨웁게 하심을 감사합니다. 
눈물로서 빵을 먹는 심정을 이해할 수 있기 때문입니다. 

불의와 허위가 득세하는 시대에 태어난 것도 감사합니다. 
하나님의 의가 분명히 드러나기 때문입니다. 

땀과 고생의 잔을 맛보게 하심을 감사합니다. 
그래서 주님의 사랑을 깨닫기 때문입니다. 

주님! 
감사할 수 있는 마음을 주심을 감사합니다. 
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일년의 소중함을 알고 싶으면,
입학시험에 떨어진 학생들에게 물어보라.
한 달의 소중함을 알고 싶으면,
미숙아를 낳은 산모에게 물어보라.
한 주의 소중함을 알고 싶으면,
주간잡지 편집장에게 물오보라.
하루의 소중함을 알고 싶으면,
아이가 여섯 명이나 딸린 일일 노동자에게 물어보라.
한 시간의 소중함을 알고 싶으면,
약속장소에서 애인을 기다리고 있는 사람에게 물어보라.
일 분의 소중함을 알고 싶으면,
기차를 놓친 사람에게 물어보라.
일 초의 소중함을 알고 싶으면,
간신히 교통사고를 모면한 사람에게 물어보라.
천 분의 일 초의 소중함을 알고 싶으면,
올림픽에서 은메달을 딴 사람에게 물어보라. 
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내가 아직 어리고 자유로웠을 때,
나의 상상력에 끝이 없었을 때, 나는 
세상을 변화시키겠다는 꿈을 꾸었다.

나이가 들고 뭔가를 알아가면서 나는
세상이 변하지 않으리라는 것을 알게 되었다.

나는 시야를 약간 좁히기로 하고,
우리나라를 변화시키겠다고 결심했다.
하지만 그것 또한 미동도 하지 않았다.

황혼기에 접어든 지금, 이제는 마지막으로,
절박한 기분으로, 나와 가장 가까운 사람들,
내 가족을 변화시킬 방법을 찾는다. 하지만
이럴수가. 그것도 되지 않는다.

이제 죽어가는 침대에 누운 나는 
깨달았다. (처음으로 깨달은 것 같다.) 그저
나 자신을 먼저 변화시켰더라면, 그러면
내 가족이 영향을 받았을 것이고, 가족의 응원과
지지를 통해 내 나라를 변화시킬 수 있었을테고,
누가 아는가? 세상을 변화시킬 수도 있었을테지.

-어느 신부님


☞변화는 안에서 밖으로 이루어지는 것이다.
진정한 비극과 같이 '성공하는 10대들의 7가지 습관'에서 발췌
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